यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत्।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम्॥
yat karoṣi yad aśnāsi yaj juhoṣi dadāsi yat
yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣva mad-arpaṇam
Qualunque cosa tu faccia, qualunque cosa mangi, qualunque cosa tu dia in aiuto a un altro, anche le tue austerità e sofferenze, o figlio di Kunti, fai tutto come un’offerta per me. (Bhagavad-Gītā) IX.27
Il significato della vita è abbandonare tutte le meschinità. Quando la meschinità svanisce, ciò che rimane è la gentilezza. Scegliere la gentilezza rispetto alla meschinità significa vivere una vita significativa. Lo scopo della nostra vita è ricordare chi siamo veramente – ricordare la nostra connessione eterna con la fonte suprema – con Dio. Questo ricordo è chiamato autorealizzazione, risveglio, illuminazione e yoga. Questo risveglio avviene quando l’anima si rende conto che non è solo un ego separato incapsulato nella pelle, un corpo mortale e una mente, ma che è la residenza vivente di Dio.
Vivere una vita intenzionale significativa rende la vita degna di essere vissuta e dà uno scopo alla nostra vita. Dio è Amore, e quel grande amore vive dentro di noi così come in ogni essere vivente come atman, l’anima eterna. Risvegliarsi spiritualmente è ricordare la presenza di Dio nella tua vita. Nella Bhagavad-Gita, Krishna suggerisce una semplice pratica, per risvegliare questo ricordo. Dice: “ricordati di me in tutto ciò che fai. Chiama il mio nome. Prima di mangiare o bere qualcosa, offritelo prima a Me. Rendi ogni azione un’offerta per me, poi sarò presente nella tua vita “. È così che rendi spirituale coscientemente la tua esistenza fisica. Ogni momento in cui ti impegni nel ricordo di Dio, la tua anima si risveglia al Suo amore e con grande amore tutto è possibile.
Le scritture yogiche dicono che la natura di Dio è satchiddānanda ( Sat-chit-ananda) – verità, coscienza e beatitudine – in realtà per lo più beatitudine. Una persona felice e beata, che risplende di una luce divina interiore, è naturalmente gentile con gli altri. La loro beatitudine irradia e trabocca dall’atman, la loro anima eterna. Quando interagiscono con gli altri è un’attrazione magnetica da anima a anima. Cercano una connessione profonda con un altro. Non sono meschini, cattivi, insensibili, avari, giudicanti o egocentrici. Sono centrati sull’altro. Sono compassionevoli e amichevoli; trasudano cordialità verso tutti. La loro stessa presenza porta la promessa di felicità in ogni situazione; ricordando sottilmente al resto di noi che la felicità è possibile, che anche noi possiamo ricordare chi siamo veramente.
Patanjali nei suoi yoga sutra ci dice che l’avidyā è il più grande ostacolo a questo ricordo. Avidyā significa ignoranza: non conoscere o piuttosto dimenticare la natura divina beata della tua anima, negare che Dio viva dentro di te. Avidyā dà origine ad altri ostacoli che mantengono l’anima in schiavitù e rende difficile provare o sperimentare l’esperienza della vera felicità. Secondo Patanjali, gli altri ostacoli al ricordo della tua vera natura sono: asmitā (egoismo, arroganza), rāga (attaccamento ai “mi piace”), dveṣa (avversione alle antipatie) e abhiniveśāḥ (paura della morte). Le pratiche yoga ci aiutano a superare questi ostacoli.
Lo yoga è una scienza pratica che ci fornisce modi per interagire con gli altri e il mondo che ci circonda. Il metodo ci dà suggerimenti per migliorare il nostro comportamento verso gli altri in modo da liberarci dalla paura e dalla sofferenza e liberarci dalla ruota del samsara, quindi non c’è motivo di rinascita futura nel ciclo. Ahiṃsā significa non nuocere ed è la prima raccomandazione per l’aspirante yogi che desidera scoprire come relazionarsi al meglio con gli altri. Il modo migliore per comportarsi è astenersi dal danneggiare il prossimo (essere umano ed animale incluso). Questo è uno dei motivi per cui un serio praticante spirituale sceglierà una dieta vegana, perché mangiare carne e latticini è una cosa meschina da fare in quanto comporta una tremenda crudeltà verso gli animali. Scegliere una dieta compassionevole è un grande passo per purificarci dalla meschinità e aprirci al flusso della gentilezza. Le nostre azioni sono potenti. Qualunque cosa faremo tornerà da noi. Il modo in cui trattiamo gli altri determinerà come saremo trattati.
Non c’è nulla che possediamo realmente: tutto ciò che abbiamo nella vita è il nostro effetto sugli altri. Una persona felice è una persona che porta felicità agli altri. Poiché la felicità risiede dentro di noi, quando ci impegniamo a rendere felici gli altri, attingiamo da quel pozzo interiore, lo tiriamo su in superficie e lo rilasciamo a beneficio degli altri. Ma nel processo sperimentiamo effettivamente quella felicità: essa ci trasforma mentre ci attraversa. È il dono di Dio (dell’energia universale di cui siamo parte….ognuno rapporti il concetto al proprio credo) che si muove attraverso di noi. Vivere in modo che la nostra vita migliori la vita degli altri e accresca la beatitudine di Dio in questo mondo, significa impegnarsi nel progetto di ricordare chi siamo veramente, ricordando la nostra connessione con Dio e la bontà delle nostre anime eterne. Abbiamo due lavori nella vita: ricordare Dio ed essere gentili con gli altri e vanno di pari passo.
Se possiamo essere abbastanza audaci e coraggiosi da lasciar andare la meschinità, lasciar andare le lamentele, incolpare e vederci come vittime, allora abbiamo una reale possibilità di sentire la misericordia di Dio. Ogni momento decidiamo di lanciarci con spirito rinnovato in questa avventura chiamata vita alla scoperta della nostra personale felicità. Viviamo una vita serena, deliziosa e piena di significato. Jīvanmukta è il termine sanscrito usato per descrivere una persona che sta vivendo una vita così liberata.
SUGGERIMENTI PER il praticante
- Leggi e concentrati sul 9 ° Capitolo della BhagavadGita: Raja Vidhya: La Suprema Conoscenza – L’inizio del Capitolo 9 (vs 4-6) Krishna dice “Io NON sono in loro, loro sono in ME”. “Non dipendo da loro, dipendono da Me”
- Fornisci esempi alle seguenti idee:
- La gioia non è in loro; loro sono nella gioia.
- La consapevolezza (conoscenza) non dipende dai pensieri, i pensieri dipendono dalla conoscenza.
- La presenza divina è in tutta la creazione. In tutta la creazione e la materia esiste il Divino.(adattalo al tuo credo)
- Tadasana è in tutti gli asana, ma tutti gli asana non sono in Tadasana.
- Pratica modi di sentire (sperimentare) la Divinità in tutte le cose.
Esempi:
- Attraverso una dieta vegana possiamo scegliere ogni volta che mangiamo di ricordare la Divinità in tutti gli esseri.
- Attraverso Surya Namaskar possiamo ricordare ogni volta che arriviamo in cima al nostro tappetino, il calore del Sole che sostiene la nostra vita.
- Offrendo il nostro respiro, le nostre intenzioni, le nostre realizzazioni e le nostre sofferenze (sforzi) arriviamo a sentire la Divinità in tutta la vita.
Come fai la tua offerta? Come crei un’offerta significativa? - Patanjali insegna che tutto può venirci a conoscenza in tre modi. Fornisci esempi di modi in cui impariamo.
Sapendo come acquisire conoscenza possiamo iniziare a scoprire la scienza segreta dello Yoga, la realizzazione del Sé.
- Anubhuti: attraverso il corpo e i sensi
- Anumana: inferenza attraverso i pensieri della mente.
- Agama – Attraverso le scritture o Shastra
(Note del traduttore: Questa è una libera traduzione dell’ articolo di Sharon Guennon “THE MEANING OF LIFE” pubblicato a Novembre 2020 sul sito della scuola. Credo sia profondo, bellissimo e molto chiaro circa il fine dello yoga . Ho scritto “liberamente” tradotto perché non è una traduzione ufficiale della scuola ma una condivisione in lingua italiana per le persone che non conoscono l’inglese. Inoltre la scrivente è traduttrice ufficiale per la lingua araba e francese. Questo è un mio diletto e studio, come tutto il mio blog! E’ anche un imput per i miei allievi.)